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值得一提的是，互换便利是“以券换券”，不扩大基础货币投放规模。现行人民银行法规定，央行不得直接向非银金融机构提供贷款，证券、基金、保险公司互换便利采用的是“以券换券”的方式，既提高了非银金融机构融资能力，又不是直接给非银金融机构提供资金，不会投放基础货币。

瓦利安特：这是我在书中探讨的议题之一，这是一个开放性问题。我提出了可教育性的概念，并认为这个概念很重要，但它是否有用则需要经过实践检验。那能否做一个可教育性测试？这种测试可能比现在的智商测试更有用。可教育性测试有别于其他测试，因为其他测试检验的大多是你过去学习过的知识或者技能，而可教育性测试则是检验你在测试过程中获取信息的能力。

(三)活动采取“现场+云上”相结合的方式开展。“线下”活动通过典型县域专场活动与周边乡镇特色活动相结合的方式开展。“线上”活动主要包括线上展销、直播互动等，通过电商、互联网平台配合线下活动开展。

这则官箴最早出自明初学者曹端之口，后来明朝官员年富对其词句稍作改动。它的意思是：下属敬畏我，不在于我严厉而在于我廉洁；百姓信服我，不在于我有才干而在于我办事公正。公正则百姓不敢欺蒙，廉洁则下属不敢轻慢。处事公正才能明辨是非，做人廉洁才能树立威信。

封建农奴制在西藏有悠久的历史。三大领主土地占有制从公元10世纪开始就逐步形成，并迫使所有农奴与他们建立起人身依附关系。和平解放前，长期实行的封建农奴制度，逐渐形成占西藏总人口不足5%的农奴主占有西藏绝大部分生产资料，垄断着西藏的物质精神财富，而占人口95%以上的农奴和奴隶没有生产资料和人身自由。三大领主通过占有农奴人身，将其牢牢地束缚在土地上，绝对禁止逃亡。与此同时，寺院长期垄断教育，且有机会接受教育的僧人更是少数，导致西藏人口的文盲率一直居高不下。自给自足的经济、三大领主的压迫、神学禁锢的思想、对外隔绝的环境，使得西藏社会长期处于一种步履蹒跚的状态。

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